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第6节（第5页）

以毡布茶盐互相贸易”

。

百夷诸部到明代后期才开始奉佛，在元代惟信巫祝而已。

惟彻里的傣族先民则早已是上座部佛教的信徒了。

至正之初，随着元朝中央政府和元行省统治势力的衰落，麓川（今云南瑞丽）百夷土官思可发举兵抗命，“盗据一方，侵夺路甸”

。

据傣文《麓川思氏官谱》，思可发为土语音译，意为擒白虎之王。

元明官方文献多以死可伐名之，是一种诬称。

思可发兵起之后，邻近诸部“相率纳贡”

。

元廷曾几次派兵往征、下诏招谕，都不能见效。

至正十五年（1355）思可发降元。

但此后，他实际上仍长期控制麓川四周“三十六路”

之地，“虽奉正朔、纳职贡，而服用制度，拟于王者”

。

一直到洪武中，他才重新被明朝招抚。

么些即今纳西族先民，《华阳国志》中记为摩沙夷。

从南诏、大理以来，他们一向以丽江为聚居中心，其“地凉，多羊马及麝香、名铁，依江附险，酋寨星列，不相统摄”

。

么些人在云南地区最早被蒙古征服。

元廷先设察罕章宣慰司治其地，后又以金沙为界，分为东、西五城地。

分别隶属于北胜府（今云南永胜）和丽江路。

元初的么些大姓有和氏、木氏等。

察罕章管民官一职曾由和氏担任，木氏是其属下。

至明初，木氏势力渐大，其后代写成的《木氏官谱》一书，遂将元代的察罕章管民官之职安到自己的祖先木良（即麦良、阿良）头上。

关于么些人的风俗，《云南志略》写道：

善战喜猎，挟短刀，以砗磲为饰。

少不如意，鸣钲鼓相仇杀，两家妇人中间和解之，乃罢。

妇人披毡，皂衣，跣足，风环高髻。

女子剪发齐眉，以毛毡为裙。

……不事神、佛，唯正月十五登山祭天，极严洁。

男女动百数，各执其手，团旋歌舞以为乐。

俗甚俭约，饮食疏薄。

一岁之粮，圆根（指芜菁）已半实粮也。

贫家盐外不知别味。

有力者尊敬官长。

每岁冬月，宰杀牛羊，竞相邀客，请无虚日。

一客不至，则为深耻。

人死，则用竹箦舁至山下，无棺椁，贵贱皆焚一所，不收其骨；非命死者则别焚之。

其余颇与乌蛮同。