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第203章 走进藏传佛教遇到了活佛（第3页）

是的，松赞干布还是不简单的英雄人物！

司马也感叹道！

松赞干布在尼泊尔公主和文成公主的影响下，迅速诡异了佛教，并派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，在一切准备妥当之后，松赞干布向全国下发法令，要求域内百姓全部放弃落后的原始苯教，转信劝人向善，更加先进的佛教。

由此佛教迅速在西藏传播开来，松赞干布之后的几位君王，沿用了大力传播佛教的理念，自上而下的宣传贯彻下，让佛教完全盖过了传承千年的苯教，有效的将吐蕃各方势力揉合在一起，成为了吐蕃崛起壮大的基础。

藏传佛教松赞干布功不可没啊！

后期的赤德祖赞（尺带珠丹）开始，赤祖德赞同样着力宣传贯彻佛教推广，这一时期吐蕃经济发展，财富积累起来之后，大范围修建庙宇，迎印度僧人寂护和莲花生入藏，然后鼓励吐蕃贵族剃度出家，王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”

的道场，让僧人参与国政。

也就是说从那个时候开始藏传佛教僧人的地位逐步提升了，手里面也有了权力是吧？

是的，但是，正因为吐蕃数代君主都特别佞佛，导致了佛教坐大，自中央岛地方都笼络了一大批实权派信众，成为影响吐蕃君主施政的强大阻碍。

毕竟当初松赞干布引入佛教，只是要其教义和思想，而如今佛教在吐蕃有了自己的思想，那自然不能作为精神源泉而继续供奉。

早在赤松德赞时期，就已经有过苯教和佛教之争，当时就有过禁佛，不过影响不大，因为之后的赞普，赤祖德赞又复兴了佛教，并且其将朝政大权交给僧侣，遭致贵族不满，也导致了僧侣愈加放肆。

这个我们在学校课本上也见到过，是描写翻身农奴把歌唱的内容里面提到的……我想起来了……

可是，在赤祖德赞去世后，吐蕃政治开始走向混乱，吐蕃王朝迎来了末代君主，这就是赤祖德赞的四兄达玛，在贵族的簇拥下，开始抑佛兴苯，同时停止对佛教僧人的一切供应，大势压迫之下，印藏僧人纷纷逃散，原本大刀阔斧上马的寺院工程也停止了修建，不仅如此，赞普朗达玛还封了西藏着名的寺院，如大昭、桑耶等。

大量的佛像被毁坏和掩埋，壁画被涂改，佛经被焚毁，然后强迫僧人改换门庭，转而信奉苯教，否则就会被驱逐。

原来藏传佛教经历过了这么一段的混乱……

是的，这段灭佛时间长达近一百四十年，对西藏佛教的打击格外沉重，在没有佛教洗礼之后，贵族崛起，在各地割据，吐蕃王朝顷刻间土崩瓦解。

当然佛教并没有因为当局的打压而毁灭，很多以白衣的身份修行，形成了密宗。

原来西藏的所谓“密宗”

是这个动乱时候出来的？

是的，当然，因为苯教复辟之后的排除异己，导致了西藏持续性的混乱，使得百姓生活更加支离破碎，在这样的情形下，佛教卷土重来成为了必然，在朗达玛灭佛一百四十年后，藏传佛教迎来了又一次新生，史称后弘时期。

看来，任何事物的发展都不可能一帆风顺的？！

其根本原因就是当时的统治者权力集团的思想和需求，导致事物的波折和起起落落的是吧？我在心里面思考着……

老哥继续讲解:公元十世纪后期，正值中原北宋初年，西藏地区也在乱世中开始走向安稳，佛教开始从靠近尼泊尔的阿里地区以及靠近中原的青海两路并进，传入了西藏。

这些佛教僧侣重新翻译经典，传播教义，然后与苯教融合，形成了宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）等四大旧派，后期又衍生出了现在藏传佛教的主流格鲁派（黄教），当然黄教成型已经是明朝初年的事情了。

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