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第五百五十一章 仁政三 畅谈（第2页）

刘易斯顾忌着头一次接触的防备心理，就没秉持行业操守，刨根问底。

这样寒暄了几句后，丰绅殷德很是感慨道：“英人竟如此歹·毒，刘先生能逃出来，真是神佛保佑！”

，虽对‘先生’一词，很不习惯。

但为了避免被人看出不同，只好就着大明的习惯来说。

一旁的固仑和孝公主，也点了点头，脸上显出几分怜悯。

却不想，刘易斯很不在乎道：“尽人事，听天命罢了。

那神佛之论，全是自欺欺人的妄语。”

。

如果时间倒转到八年前，他肯定是不会这样说。

因为作为一个纯正的婆罗门（印度教）教徒，他的一切行事准则，都会依婆罗门的教规为准。

来到大明时，他还将梵天、毗湿奴、湿婆这三位主神感谢了个遍。

但后来在大明待久了，见识面也广了。

尤其是进报社后，他被宣传司，狠狠的洗脑了一番。

经此，他也了解到，什么是科学。

对这些神佛之论，也就没那么看重了。

如今大明虽还保证信仰自由，但是放弃信仰的人，是越来越多了。

一个自然是‘信仰税’的缘故。

毕竟信教的人，最多的还是那些底层民众。

他们对现实生活不满，所以通过信教，好得到精神慰藉。

但在本就钱财不多的情况下，很排斥缴纳信仰税。

另一个，则是大明对传教、信教，有着严格的限制。

这在很大程度上，阻止了宗教在大明肆无忌惮的传播。

像明京的神佑区！

虽是明京乃至大明的宗教圣地，但是也反过来，将宗教局限在一个可控制的范围内。

使得影响力，远远没达到社会层面的程度。

普通人对宗教的感受，也就相对较弱。

最后一个，就是大明近些年，一直致力于的科学宣传。

像《生物进化论》一书的出版，就从自然科学上，否决了上帝、女蜗等神的造人理论。

还没出生的达尔文，是彻底被抢了风头。

再加上大明对实用物理学、化学等理论的实际运用，使得很多民众，能直观的感受到，科学的伟力。

这就很大程度上，破除民众思想上的愚昧。

并且大明的生活水平，并不算差。

民众们，也能满足吃饱穿暖的基本生存条件。

所以大明通过这些因素，让民众们。

从心理上，减弱了对宗教的需求。

被洗脑的刘易斯，是彻底抛弃了原有的婆罗门信仰。

路过神佑区时，连停留的心思都没有。