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赶回来的大量牛羊，自然多数都要杀掉的，毕竟丕州没足够的牧场。

肉价暴跌，比起坏掉，总还是卖掉好点，百姓虽然缺少铜钱，可用鸡蛋、麻线、坚果，甚至柴火能换肉，总算，能让百姓尝一尝正常的肉味了。

但是牛羊的皮革半张都不卖，是重要的军事物资。

百姓能吃肉是好事，却出了数件百姓吃肉吃撑死的事，且都是出自丕州本地的百姓，并非后来内附的，或其他州过来的流民，毕竟，只有本地的百姓是真正的什么肉都没吃过……

宇文霁不得不紧急下王令，让各地督亭司宣讲一下，肉吃多少合适。

其中最有代表性的一件案子，还被发往了各地——有个刘某吃肉后，腹胀如鼓，其妻王氏请来巫师，巫师道：“催吐就好了。”

便去茅坑舀来一勺金汁。

刘某一见，大呼：“我不喝！”

又指着王氏，骂她，“你必是要吃我肚里的肉，你要害我！”

刘某母亲赵氏也闻讯赶来，抚刘某道：“吾儿肚中都是好货，过上几日，便好了。

你这毒妇勿要惦记了。”

巫师甩袖走了。

赵氏又给刘某喂了半碗肉粥，给他增增体力。

刘某自然是没好的，反而越发严重，大小便都不成了。

两日后再请巫师，巫师却不来了。

婆媳俩只能央求村人抬进县里治病，可在夜风里吹了半宿，抬进县城医馆的刘某，已经咽气了。

婆婆赵氏就把媳妇和巫师都给告了，说他们谋害刘某。

赵氏自然是败了的，还反来了个诬告反坐，按律是该处死的，但念在她年纪大了（三十八），且一个寡妇独自拉扯大了儿子，其情可悯，巫师和媳妇王氏也表示可以谅解，故改判戴枷扫街三年。

案子会发到宇文霁这里，因为这是死刑相关的改判。

赵氏这次诬告也确实够狠，真赢了，巫师和王氏都活不了。

宇文霁觉得赵氏这个判罚有点轻了，可想了两天都没想好怎么改。

这年代没监禁多少年的惩罚，死刑和肉刑中间，就是打板子、示众，或贬民为奴。

尤其她还是女囚，监牢这个东西，即便是丕州，依旧管理混乱。

除了干苦役，囚犯和狱卒之间充斥着各种恶劣之事，有的地方监牢甚至就是J院，极便宜低廉的那种。

都男的？对，都男的。

很长一段时间里，华夏古代都没有男女监的区分。

不是这年代弯的多，是男的某些时候，不介意对方到底是男是女，是丑是俊。

这年代的女犯，都会尽量不判在押。

被关押的，也多是全族遭难，一家子关一块儿的，虽然该遭罪依旧遭罪，但至少能彼此照顾一些。

至于巫师治病，宇文霁不是刚来的时候了，对此很淡定。

如今还是巫医不分家的时候，且因为纸张未被发明，医书还是大世家的禁脔，难以传播。

真正的好医生，都是大世家的自己人，或是师徒传承的巫与道。

宇文霁见的那几位跳大神的，就相当于平王府的家医。

且这个村子里的巫师是很好的，他用最简单直接的药给刘某治病——金汁是腌臜，但这玩意儿正是最平价的催吐之物。

刘某这条命，很可能还是他亲娘赵氏亲手害的。

这所有肉都给儿子，腹胀如鼓还一个劲喂肉汤，不死才怪。

宇文霁在苦恼的时候，竟开始理解肉刑了。

某些罪犯进监牢，罚苦役，或贬为奴，都不至于，可轻轻放过又太轻了，要不就割两刀？

宇文霁想判在赵氏胳膊上割两刀的时候，又传来了消息——赵氏投河了，当着很多洗衣妇人的面投河的，可她还真不会水。

两个救她的妇人，差点让她给拉下去，便没人敢救她了。