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徐无鬼第二十四（第2页）

“若知大隗之所存乎？”

曰：“然。”

黄帝曰：“异哉小童！

非徒知具茨之山，又知大隗之所存。

请问为天下。”

小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！

予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。

’今予病少痊，予又且复游于六合之外。

夫为天下亦若此而已。

予又奚事焉！”

黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。

虽然，请问为天下。”

小童辞。

黄帝又问。

小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！

亦去其害马者而已矣！”

黄帝再拜稽首，称天师而退。

知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。

招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。

农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。

庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。

势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。

此皆顺比于岁，不物于易者也，驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！

庄子曰：“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”

惠子曰：“可。”

庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”

惠子曰：“可。”

庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。

’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。

吾示子乎吾道。

’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。

夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。

且若是者邪？”

惠子曰：“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”

庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完，其求钅幵钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣！

夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。

匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。