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至乐第十八（第2页）

死生为昼夜。

且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”

庄子之楚，见空骷髅，髐然有形，撽以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”

于是语卒，援髑髅，枕而卧。

夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。

视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。

子欲闻死之说乎？”

庄子曰：“然。”

髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”

髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

颜渊东之齐，孔子有忧色。

子贡下席而问曰：“小子敢问，回东之齐，夫子有忧色，何邪？”

孔子曰：“善哉汝问！

昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。

吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。

彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。

且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。

此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。

夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鱿<鱼攸>，随行列而止，委虵而处。

彼唯人言之恶闻，奚以夫譊々为乎！

咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。

鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。

故先圣不一其能，不同其事。

名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”

列子行食于道从，见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死，未尝生也。

予果养乎？予果欢乎？”

种有几，得水则为，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为蝴蝶。

蝴蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。

鸲掇千日为鸟，其名为乾馀骨。

乾馀骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。

颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。

羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。

万物皆出于机，皆入于机。

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