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天运第第十四（第3页）

老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”

孔子曰：“未得也。”

老子曰：“子恶乎求之哉？”

曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”

老子曰：“子又恶乎求术哉？”

曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”

老子曰：“然，使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。

然而不可者，无佗也，中无主而不止，外无正而不行。

由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。

名，公器也，不可多取。

仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处，覯而多责。

古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。

逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。

古者谓是采真之游。

以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。

操之则慄，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。

怨恩、取与、谏教、生杀，八者，正之器也，唯循大变无所湮者为能用之。

故曰，正者，正也。

其心以为不然者，天门弗开矣。”

孔子见老聃而语仁义。

老聃曰：“夫播糖眯目，则天地四方易位矣；蚊虻噆肤，则通昔不寐矣。

夫仁义憯然乃愤吾心，乱莫大焉。

吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪！

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖！”

孔子见老聃归，三日不谈。

弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”

孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。

龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。

予口张而不能，予又何规老聃哉！”

子贡曰：“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？赐亦可得而观乎？”

遂以孔子声见老聃。

老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”