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天地第十二（第5页）

门无鬼曰：“天下均治而有虞氏之邪？其乱而后治之与？”

赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！

有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。

孝子操药以脩慈父，其色燋然，圣人羞之。

至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿；端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使，不以为赐。

是故行而无迹，事而无传。”

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗则谓之不肖臣。

而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。

然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓已谀人，则怫然作色。

而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。

垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀，与夫人之与徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。

而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。

不亦悲乎！

大声不入于里耳；折杨皇荂，则嗑然而笑。

是故高言不止于众人之心；至言不出，俗言胜也。

以二缶钟惑，而所适不得矣。

而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪！

知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推。

不推，谁其比忧！

厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。

百年之木，破为犠尊，青黄而文之，其断在沟中。

比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。

跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。

且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明：二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。

此五者，皆生之害也。

而杨、墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。

夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。

且夫趣舍声色以柴其内，皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外，内支盈于柴栅，外重纆缴，睆睆然在纆缴之中而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣。

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