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天地第十二（第2页）

许由曰：“殆哉圾乎天下！

齧缺之为人也，崇明睿智，给数以敏，其性过人，而又乃以人受天。

彼审乎禁过。

而不知过之所由生。

与之配天乎？彼且乘人而无天，方且本身而异形，方且尊知而火驰，方且为绪使，方且为物絯，方且四顾而物应，方且应众宜，方且与物化而未始有恒。

夫何足以配天乎？虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父。

治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”

尧观乎华。

华封人曰：“嘻，圣人！

请祝圣人。”

“使圣人寿。”

尧曰：“辞。”

“使圣人富。”

尧曰：“辞。”

“使圣人多男子。”

尧曰：“辞。”

封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。

女独不欲，何邪？”

尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。

是三者，非所以养德也，故辞。”

封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。

天生万民，必授之职。

多男子而授之职，则何惧之有！

富而使人分之，则何事之有！

夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上迁；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃；则何辱之有！”

封人去之，尧随之，曰：“请问。”

封人曰：“退已！”

尧治天下，伯成子高立为诸侯。

尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。

禹往见之，则耕在野。

禹趋就下风，立而问焉，曰：“昔尧治天下，吾子立为诸侯。

尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问，其故何也？”

子高曰：“昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。

今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。

夫子阖行邪？无落吾事！”

俋々乎耕而不顾。

泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。