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韩魏相与争侵地。
子华子见昭僖侯,昭僖侯有忧色。
子华子曰:“今使天下书铭于君之前,书之言曰:‘左手攫之则右手废,右手攫之则左手废,然而攫之者必有天下。
’君能攫之乎?”
昭僖侯曰:“寡人不攫也。”
子华子曰:“甚善!
自是观之,两臂重于天下也,身亦重于两臂。
韩之轻于天下亦远矣,今之所争者,其轻于韩又远。
君固愁身伤生以忧戚不得也!”
僖侯曰:“善哉!
教寡人者众矣,未尝得闻此言也。”
子华子可谓知轻重矣。
鲁君闻颜阖得道之人也,使人以币先焉。
颜阖守陋闾,苴布之衣而自饭牛。
鲁君之使者至,颜阖自对之。
使者曰:“此颜阖之家与?”
颜阖对曰:“此阖之家也。”
使者致币,颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪,不若审之。”
使者还,反审之,复来求之,则不得已。
故若颜阖者,真恶富贵也。
故曰,道之真以治身,其绪馀以为国家,其土苴以治天下。
由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生也。
今世俗之君子,多危身弃生以殉物,岂不悲哉!
凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。
今且有人于此,以隋侯之珠弹千仞之雀,世必笑之。
是何也?则其所用者重而所要者轻也。
夫生者,岂特隋侯之重哉!
子列子穷,容貌有饥色。
客有言之于郑子阳者曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”
郑子阳即令官遗之粟。
子列子见使者,再拜而辞。
使者去,子列子入,其妻望之而拊心曰:“妾闻为有道者之妻子,皆得佚乐,今有饥色。
君过而遗先生食,先生不受,岂不命邪?”
子列子笑谓之曰:“君非自知我也。
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