四四中文网

手机浏览器扫描二维码访问

文学的东方美（第11页）

这与禅宗的中道精神是相通的。

由此他特别强调“色即是空，空即是色”

，将“空”

“色”

的矛盾对立包容在“心”

之中，可谓“心中万般有”

。

所以他的小说作为矛盾结构，更多的是对立面之间的渗透和协调，而不是对立面的排斥和冲突，包括真与假、美与丑、善与恶、生与死等等都是同时共存，包容在一个绝对的矛盾中，然后净化假丑恶，使之升华为美，最终不接触矛盾的实际，一味追求精神上的超现实的境界。

对他来说，实际生活就像陌生的隔绝的“彼岸”

世界，最后不得不走上调和折衷的道路。

这是川端康成审美情趣的一个重要方面。

对于川端的“幽玄”

的审美情趣，如果剥去其禅宗“幽玄”

的宗教色彩的外衣，也可以看出其“若隐若现、欲露不露”

的朦胧意识的合理强调和巧妙运用。

他按照这种审美情趣，着力在艺术上发掘它的内在气韵，造成他的小说色调之清新、淡雅，意境之朦胧、玄妙，形象之细腻、纤柔，表现之空灵、含蓄和平淡，富有余韵余情，别有一种古雅温柔的诗情，让人明显地感到一种“幽玄”

的美。

从审美情趣来说，川端康成很少注意社会生活中的美的问题；就是涉及社会生活中的美，也多属于诗情画意、优美典雅的日常生活，比如纯洁朴实的爱情的美。

他更多的是崇尚自然事物的美，即自然美。

在审美意识中，特别重视自然美的主观感情和意识作用，他说过：“看到雪的美，看到月的美，也就是四季时节的美而有所省悟时，当自己由于那种美而获得幸福时，就会热烈地想念自己的知心朋友，但愿他们共同分享这份快乐。”

这就是他所说的：“由于自然美的感动，强烈地诱发出对人的怀念的感情”

；“以‘雪、月、花’几个字来表现四季时令变化的美，在日本这是包含着山川草木，宇宙万物，大自然的一切，以至人的感情的美，是有其传统的”

。

他强调的不仅要表现自然的形式美，而且重在自然的心灵美。

在《我在美丽的日本》一文中，他通过道元、明惠、良宽、西行、一休等禅僧的诗作，去探索日本传统自然观的根底。

他引用明惠的“冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身”

和“山头月落我随前，夜夜愿陪尔共眠”

“心境无边光灿灿，明月疑我是蟾光”

的诗句，来说明他的“心与月亮之间，微妙地相互呼应，交织一起而吟咏出来的”

，“具有心灵的美和同情体贴”

。

他“以月为伴”

“与月相亲”

，“亲密到把看月的我变为月，被我看的月亮为我，而没人大自然之中，同大自然融为一体”

，甚至将自己“‘清澈的心境’的光，误认为是月亮本身的光了”

。

这种“看月亮为我”

的心物融合，可谓达到了“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”

（王国维：《人间词话》）的境界。