四四中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第十九章 因终落诞华果（第2页）

在适应了能够完完全全站在别人的角度上，体验他人的过往人生这一事实之后。

过往纷争恩怨，消弭十之**。

都是有血有肉有感情的人，哪来的那么多的深仇大恨。

或是一时错念，又固执己见。

或是误会开头，又以误会收尾，没有正确沟通，双方都蒙在自己的鼓里。

心与心之间的壁垒，滋生了猜疑，激化了矛盾。

如今心之壁一破，自当是真相大白，笑泯恩仇。

余下的那些无法为人理解所消弭的，则是人类千百年来造就的扭曲和错误，究竟能够到何种难以想象的地步。

有以榨取他人血汗此般吃人的，也有为了彰显自己权贵，字面意义上吃人的。

有视人如猪狗整个贩卖的，也有虐杀之后零散出售的。

有将**施加在纯真上的，还有在那之后用孩童鲜血擦拭皮鞋的。

更有人见诸上此类享之乐之，恨不得亲身加入的。

等等诸类，闻之哗变，视之失言。

这些恶行，是人们即使通过他们的角度去经历，去思考，了解其背后的历程路径但仍然愤怒的。

毫无疑问，犯下这些罪行的是人类。

即便以禽兽之名称呼这些人，也改变不了他们实质的身份。

他们被逐出了联结，这便是为他们的罪行所裁量的惩罚：即，即便与天堂同处一片大地，却可望而不可及。

如果说留之性命是同族的仁慈的话，许夜一行对他们可就没这么好心了。

也无需大费周章，只消毁之身躯。

他们的灵魂自会被他们该去的地方摄走，届时他们曾经的做为，便会重新作用到他们自己的身上。

想来也是感叹，忆往昔，上古五帝时代（公元前2337年—公元前2110年），选贤与能、注重德行。

更有杜甫诗云：致君尧舜上，再使风俗淳。

而家天下的出现，将国家视为自己的私有财产，实行世袭制，只重视血缘。

如此就造就了权力与正确二者的关系倒转，也是告诉天下之人，权力不再需要正确，权力既是正确。

即便对群体不利，权力就在哪里，夺则有之。

此番更是造就了《五子之歌》中：太康尸位，以逸豫灭厥德这一句。

即：

约公元前2188年（帝太康元年）太康自小娇生惯养跟着父亲启享乐，即位后生活更是**，只顾游玩享乐不理朝政；一天太康携带家眷、亲信等外出狩猎数月不归；东夷部族有穷氏首领羿乘机起兵发动战争攻占夏后都城斟鄩，羿成为夏后的实质统治者；太康被拒之城外失去统治权被羿流亡至戈地的故事。

这是家天下第一个的不配位的故事，却不是最后一个故事，更不是最荒唐的故事。

原本万众一家，而后因这家天下分了大家分小家。

家家逐渐各自为战，维护各自血脉利益。

从此，人类争端纷起，再不复古早人人互助，携手生存之景。

为什么会有那一句出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

为什么人们总是会因那些为大众奉献之人而热泪，就是因为这是人类如今所遗失太久的曾拥之物。

曾几何时，为首者，其命只为大众之长远，而非自己之巨利。

如今天下人联结为一，倒是将这古早梦景圆了回来。