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第四章 戴西蒙霍恩海姆亚特兰蒂斯（第2页）

戴西蒙这样的想着，考虑着计划的可能性，以及实施方案。

然而未来那场对他来说起因不明的灾祸，如同一座不可触及的大山，横在戴西蒙的面前。

这灾祸究竟是某种事件引发的，还是一旦抵达固定的时间就会发生？原理是什么？其形式是否会因为某些因素的不同而发生变化？这一切对于戴西蒙来说，都还尚未可知。

庞大的不可控性，以及对灾祸的后怕直接杜绝了戴西蒙这一想法。

“还是说，我应该逃离人类的历史，在那之外建立属于自己的乐土，度过灾祸来临之前的余生……”

未来美好一面的余晖，不断的吸引着戴西蒙。

但那终究是逝去之物，难以再现。

“我又在骗谁呢，暂且不说我要与谁共建这乐土。

单是人类的学识与科技，几乎无法将所有人毫无延迟的链接在一起。

除非有霍恩海姆的金苹果……”

想要夺取金苹果的提案在戴西蒙的脑中逐渐成型。

的确，就算不用来建立乐土，用于调查灾祸的原因，金苹果也是一大助力……戴西蒙这样的想着，或者说这样的说服自己。

“亚瑟王于莫德雷德一役战死，**师梅林遵命与霍恩海姆前往亚特兰蒂斯关停世间魔法，霍恩海姆趁机夺取金苹果，致使亚特兰蒂斯沉没，吗。”

打定主意的戴西蒙，甩袖转身，远离了这片血腥之地。

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参考年份：公元500年左右。

霍恩海姆的家乡，传说之都——亚特兰蒂斯。

世间上的所有魔法，均来源于此。

它是神测试、调整这个世界物质的控制台，也存放着神的重要所属物，规则与概念的控制器，金苹果。

之所以如此，是因为在改变物质的时候，或多或少都会涉及到关于相关概念、规则的调整。

而此次编年的故事，记载的是这一传说之都的陷落，以及另一个看似毫不相关的传说——亚瑟·潘多拉贡有关。

在亚特兰蒂斯当中居住的人们，担任着辅助神调整世界的任务，以便神可以更好的去观察这个他所创造的世界。

虽说如此，但实际上他们也是神观察（实验）的一部分。

就像同源诞生的天使们也会产生分歧一样，亚特兰蒂斯的人们也逐渐展示出了不尽相同的地方与个性。

其中霍恩海姆就属于里面较为乖离的一位。

相比其他亚特兰蒂斯人，霍恩海姆更加热衷于去理解所做事物的运作方式及原理。

随着他学习、钻研、了解的越多，他的好奇心也随之逐步增强。

终于，在世界趋于稳定，已经无需亚特兰蒂斯再去过多调整的时候，霍恩海姆踏上了自己漫无目的的游学之旅。

起初霍恩海姆还需要过一段时间便返回一趟亚特兰蒂斯，以修复自己身体在游学中所受到的伤害与损失。

直至某次他在游学途中于翠玉录下成功炼制（领悟）出了贤者之石，（传说炼金术起源自埃及。

公元前1900年。

埃及法老赫耳墨斯以及他传说中的父亲透特神（toth）以及赫尔墨斯的大儿子大祭祀塔特（tt）三人合为一体，成为人们传说中的“赫尔墨斯神“。

这三位一体的神将炼金术的知识浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，流传人世。

人们称这段文字为“翠玉录”

。

）

原来，所谓的贤者之石，并不是一个由一些其他物质炼制、制作出来的独立物质个体。

而是人类神性（心石）的觉醒与松果体（物质石）的共鸣，也就是传说中人类的第三只眼、上帝之眼、全知之眼。

拥之者贤明，纵身灭取出而不朽，貌如圆石，所以被称为“贤者之石”