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抒情歌（第4页）

他们向各自企求的光走去，并站在那里。

据向导说：这比世人所知道的要可贵得多。

就是在现今的世上，有朝一日也会有人进一步研究各种光的效果的。

你可能会取笑我们吧。

我们用这种光的颜色效果装饰了家中，他叹息精灵们的寂寞，因为他们的遗属认为：人一旦作古，灵魂也会跟着毁灭。

从你去世之后，如同在盂兰盆会上祭把你的精灵时一样，我一次也不曾迎接过你的精灵归来。

你也会因此而感到寂寞吗？

我很喜欢佛典《盂兰盆经》里记载的日莲宗尊者的故事。

《炎子经》里也有这样的故事，记述道还因为颂经的功德，他让他父亲的骷髅也跳起舞来了。

我也很喜欢释迦牟尼世尊的前身——白象的故事。

我觉得，精灵节从烧麻秆迎精灵开始到放河灯送鬼魂止，这种形式也是一种美好的过家家的游戏。

日本人为了祭祀野鬼，不会忘记超度河里的亡魂，甚至还过忌针节呢。

一休禅师在精灵节时唱道：“供上山城的瓜和茄，加茂川啊，长流悠悠。”

我觉得他的心灵是无比美好的。

这是多么盛大的精灵节啊。

今年结的瓜是精灵，茄是精灵，加茂川的水也是精灵；桃、柿，一切果实都是精灵，死者是精灵，生者也是精灵。

这些精灵都靠拢过来，一心相会，他们只觉得“呀，呀，太难得了”

。

不过，这只是整个精灵节，即所谓一心法界的说教。

法界即一心，一心即法界，草木国土悉皆成佛也。

松翁就是这样来理解一休之歌的精神的。

《心地观经》里写道：一切众生轮转五道，经百千劫，多次轮回转世之中，可能在何处又互成父母，人世间的男子皆慈父，人世间的女子均悲母也。

经书里使用了悲母这样的词。

经书里还写道：父有慈恩，母有悲恩。

把“悲”

字仅仅理解为悲哀，未免太肤浅了吧。

佛法认为母恩重于父恩。

你恐怕还能清晰地记得我母亲去世时的情景吧。

当时你冷不丁地问我：你在思念母亲吗？我听后，是多么震惊啊。

初夏，天空一放晴，雨水就被什么东西吸干了似的。

阳光明媚，人世间变得空荡而明亮了。

窗下的草坪上飘浮着一缕缕清新的游丝，不知不觉间太阳已经西沉。

我坐在你的膝上，眺望着西边的杂木林，仿佛刚刚划出了清晰的线条。

草坪一端，忽地抹上了色彩，可能是夕阳映照在游丝上吧。

母亲漫步其间。

当时我没有征得父母同意就和你同居了。

可是，我并不觉得羞愧。

我以为是母亲来了，就站起身来。