四四中文网

手机浏览器扫描二维码访问

五现代荀子（第1页）

从清朝末年到五四运动，中国社会在文化上经历了一场大反思、大觉醒，对荀子的认识也有了一个大的转折，抛弃了历史对荀子的偏见和歧视。

到新中国建立以后，尤其改革开放以后，出现了荀子学说的研究热潮，研究荀子的文章和专著层出不穷。

对荀子做出了新的解读，对荀子的思想和历史地位给予重新评价，但是认识并不统一。

现代以来对荀子的认识比较突出的有以下几种观点。

1.荀子是“后圣”

一孔子之后的唯一圣人。

民主革命家、思想家章太炎说，“自仲尼而后，孰为后圣？曰：……惟荀卿足以称是。”

①在章太炎看来，自孔子之后，除了荀子，再也没有第二个人能够称得起圣人。

章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一，国学大师。

鲁迅是章太炎的学生，他说章太炎首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。

章太炎张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。

他博大精深的学术功夫，不仅为他的学生所敬重，也为他同代同辈的人所敬佩，就是在政治、文化、学术观念上和他见解不同甚至截然对峙的人也不能不佩服。

章太炎最初曾经追随过维新派，后来因为思想不一致很快分道扬镳。

章太炎坚决主张用革命的手段推翻清政府，建立民主共和制度的国家。

他不赞成维新派的托古改制。

维新派发起“排荀运动”

，梁启超、谭嗣同等人将中国两千年封建专制的罪责完全归罪于“荀学”

，这是对

荀子的有意误读，让章太炎不能接受。

章太炎为人正直，性情刚烈，他曾经为反抗清政府的统治被捕入狱，曾经在总统府门外大骂袁世凯。

维新派的排荀运动，使得坚持真理和正义的章太炎忍无可忍，他运用深厚的国学功力，书写文章，首先写下《尊荀》，而后又写下《后圣》，以此来表明自己对荀子的观点。

他认为荀子和孔子的思想完全一致。

他在《订孔》自注中说：“荀卿学过孔子，尚称颂以为本师。”

所以，他把孟子放在一边，把荀子作为孔子的唯一继承人看待，尊荀子为“后圣”

，说荀子是唯一能够和孔子并肩称得起圣人的人。

1中国两千年政治学术皆出于荀子。

梁启超是近代著名的史学家和文学家。

他早年追随老师康有为，极力推崇孔子、孟子，而贬低荀子。

在戊戌变法的时候，他和谭嗣同等人同是“排荀运动”

的主将。

但是，到了晚年，梁启超对过去热情参与的“排荀运动”

进行反思，对荀子的看法有了根本的改变。

一**八年，在他和康有为、谭嗣同一起推动戊戌变法的时候，他写下一篇文章叫《论支那宗教改革》，文中说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子。”

认为秦汉以后的历代统治者所实行的都是荀子的思想，背叛了孔孟的教导。

中国的衰败萎缩是由于“误六经之精意，失孔教之本旨”

。

因此，要想振兴中国，就必须进行思想革命，回归孔教真旨，推翻支配中国政治学术两千余年的荀子之学。