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转自鲁迅先生热风随感录四十一（第1页）

从一封匿名信里看见一句话，是“数麻石片”

（原注江苏方言），大约是没有本领便不必提倡改革，不如去数石片的好的意思。

因此又记起了本志通信栏内所载四川方言的“洗煤炭“。

想来别省方言中，相类的话还多；守着这专劝人自暴自弃的格言的人，也怕并不少。

凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处所；而且被恭维得烙铁一般热。

否则免不了标新立异的罪名不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。

这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了。

但意志略略薄弱的人便不免因此萎缩，不知不觉的也入了“数麻石片”

党。

所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前仆后继的探险，那更不必提了。

国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

但冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力:即如文字一面，白话固然看不上眼，古文也甚提得起笔。

照他的学说，本该去“数麻石片”

了；他却又不然，只是在莫名其妙的冷笑。

中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。

但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。

还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终于被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？

尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。

到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人“这一个名词。

所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。

能做事的做事，能发声的发声。

有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。

尼采说:

“真的，人是一个浊流。

应该是海了，能容这浊流使他干净。”

“咄，我教你们超人:这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”

（《札拉图如是说》的序言第三节）

纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。

几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。

这还算不到大侮蔑——因为大侮蔑也须有胆力。

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虽然我只是扑街，也称不得文人，可至少也还能‘有一分热，发一分光’，做那微弱的萤火。

愿我辈青年，再无弱气可言；愿我辈青年，再不必对人谄媚奉承、低声下气；愿我辈青年，张开双手即可睥睨四方。

梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步。”

我中国少年，岂可软骨？